刘本镐：篆刻艺术的悟道之旅

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刘本镐：篆刻艺术的悟道之旅

刘本镐：篆刻与悟道的智慧

文/钟奋生

他与许多努力攀登刻苦追求的同道一样，将篆刻艺术作为一种爱好，一个宏伟的终生奋斗目标，在篆刻的海洋里遨游，领略风和日丽，也感受狂风暴雨……

刘本镐近影

他又与许多同道不一样，其中一个最显著的特征是：他出道之时，并不是在最低层茫然挣扎，偶然才遇到一个机缘，或一种突变。他是站在巨人的肩膀上前行，目标十分明确，很少走弯路。他的为人处世方式，以及看问题的视觉不同，便领略不一样的风光，感受不一样的人生。

中间为刘本镐右为笔者

因此，他的潜能能够得到较好的发挥，看待事物的洞察力，很早就已经形成了。

他叫刘本镐。现任职于广铁集团深圳工程建设指挥部。中国文艺家书法协会篆刻创作会员，广铁集团书法家协会理事。

篆刻与悟道，他双向而行。做人与艺术，他两者兼顾。

他坚持不懈，奋力攀登，是因为篆刻与悟道产生了力量的源泉。

他高歌猛进，硕果累累，是因为盛开了篆刻与悟道的智慧之花！

他给人第一眼印象是厚实，这个朋友值得交往。他皮肤稍黑，是不是广东太阳的紫外线强了些？原来他留有长头发，留住了艺术家的特征。后来他将长发剪了。进入茫茫人海，就容易被消失……

我们不妨来追寻着他的人生轨迹，那是一束束生活底蕴的浪花，还有一个个美妙的故事……

拜觉贤大法师为师

他的“刘本镐工作室”，离惠州火车站不远，而且是一段直线距离。晚饭过后，他习惯离开工作室，到车站广场散步，放松一下心情。

2007年元月3日，这一天没有什么感到特别。晚风稍有些凉爽，但仍透着春天的暧意。这就是广东的冬天。怕冷的老年人，酷爱上了这个地方。

他这一次来到惠州火车站广场，与平时到这里散步没有什么两样。不过，命运之轴，开始悄然发生变化，伴随着美妙的月光，他的人生开始进入到一个新转折！

无意中，没想到在广场巧偶几位老朋友！好长时间没见面了。在这里碰到显得格外亲切。朋友拉他到附近喝茶。于是，问寒问暖，介绍近况。先谈茶艺，又聊人生。话题切入，心存善念。开慧悟道，有一圣地……朋友提议，我们去一趟南京吧。赶下一班车还来得及……

这些都是他篆刻艺术上的道友，一个个都有着自己一片天地，还有着文友特有的浪漫情怀。说走就走，刘本镐什么行李也没带，他们就搭上了赴南京那趟列车。

列车到达南京站，已是4号晚上十点左右。他们下车叫来一辆的士，直奔“惠济寺”。这天晚上，就住“惠济寺”的禅房。这几位朋友，与“惠济寺”的方丈熟，想将本镐兄带上，领略一方净土的韵味。

刘本镐只穿了一件外套衣，当时南京的气温已是零下4度！将他们冻的一个个都缩在被窝里不敢动。次日早上九点左右，有一位和尚到禅房来通知他们，你们是不是从惠州来的施主？老法师上觉下贤已在方丈室等侯。

于是，他们赶快到方丈室，只见法师单衣薄履坐在蒲团上，双手合十，双目微闭，如果不是先前的和尚告知，他们绝对不敢相信，眼前这位看起来六十岁左右的老人，竟然是九十七岁高龄的觉贤大法师！

“惠济寺”觉贤大法师

见大师法单衣薄履，刘本镐突然间觉得不冷了。

法师他起身和他们闲聊，问他们几位是否皈依？本镐立即抢答，如果拜您为师，马上皈依。觉贤大法师眼睛一亮，欣然应许，并吩咐马上开坛。

仪式结束后，为他们办了《皈依证》。

星云大法师

2007年5月，星云大法师到深圳“弘法寺”开坛说法，南京“惠济寺”97岁高龄的觉贤大法师应邀他们前往。他们奔赴深圳，很幸运并很顺利的拜访到了大名鼎鼎的星云大法师。

星云大法师含笑瞅了本镐一眼，便拿出一册他在台湾刊印的《般若波罗蜜多心经》送给了他。并慈祥地说：心经你可以多抄一下，也可以用篆刻的形式刻出来，刊印成册。

刘本镐没有思考，当即答应，郑重点头。

在星云大法师面前许诺的东西，他可就要十分认真的对待。篆刻《般若波罗蜜多心经》，他还不敢往那方面想，感到不太可能的事。心里却在盘算用什么字体抄写好？最后决定，用隶书体抄写漂亮些。

星云大法师

他正静心用隶书体抄《心经》时，应邀赴南京参加一个篆刻笔会。在这里，得到一个令他大吃一惊的信息：觉贤大法师不久前圆寂了！他这时才在网上查阅到，南京“惠济寺”高僧释觉贤大师，传言他有135岁！

觉贤大师的圆寂，星云大师赐给他的《心经》，他感到份量更重了！这时，他猛然产生了篆刻《心经》的冲动！他经过一番构思，印章估计要五六十方，争取花半年时间拿出来！

《般若波罗蜜多心经》

本镐心里明白，《般若波罗蜜多心经》宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。他闭门谢客，开始静下心来，认真抄写“心经”：

观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在……

他一边认真的抄写，一边认真领悟“心经”的内涵：

先是初发心，行观照审察，这就要求自心常在，要扫除妄念，专住佛境，眼只见佛色；耳只闻佛声；身只对佛境，这样才能发见真心……

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是……

他一边认真的抄写，一边细细领悟其内涵：舍利子，即舍利弗，梵语Shariputra（舍利弗怛罗）的音译略称。释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法，被称为“智慧第一”。

空与色本来就是不可以分为二的。色身借四大和合而成，自体就是空，本来就含有相对性。不仅如此，世间的什么事物又不是假借因缘而成的呢？就其相待性，依赖性而言，本来就是假，就是幻……

星云大法师嘱咐的事，他当作人生轨迹中，一项神圣的使命来完成。他花了他整整五个月的时间，将《般若波罗蜜多心经》用隶书体认真抄了一遍，并将里面的重要内容，篆刻出来，印章共54方。出版册页时，另加了六方与佛教相关的文字印，六方佛像印。

他总算完成一个心愿，如释重负！上対得起佛祖苍天，下对得诚信守诺的自己！

出版前夕，他将文稿恭恭敬敬送给篆刻大师施宝霖先生看，他非常崇拜师伯施宝霖先生，这位具有独特风格的“美术全才”！浙江绍兴专门为施宝霖先生建立了一个“可秀寿山石雕艺术馆”。眼下，老先生看了那一叠他认真抄写《般若波罗蜜多心经》的手稿，还有那些篆刻印章，露出了欣慰的微笑。他亲自将这部书，题写书名：《本镐敬刻心经》宝霖题。2016年底，《本镐敬刻心经》书出版。

这里有一个细节：打开《册页》反面最后一方佛像印，他个人认为最好，但在国家画院、中国美术馆展出时，业内朋友却认为，倒数第五方最好。他认为好的那尊佛像大气。业内行家则认为另一方佛像，刀法流畅，简单明快，刀刀有来处，去向交待很明白……

《本镐敬刻心经》出版后，广受佛教界人士的喜爱！他去找南岳大庙的“释登名”、武汉归元寺的“释贞净”题字时，这些佛教界的重量级人物，二话没说，马上动笔，除赞扬他弘法之外，更多的是勉励！

他显然给星云大法师，有一个非常圆满的交待了。

拜金云鹤教授为师

刘本镐较早对书法产生浓厚的兴趣，并且有一定的功底。1982年，还在读大学时，就参加《广东省首届高校大学生书法展》，并荣获优秀奖。同年7月，他分配到铁道部第四勘测设计院电气化处(简称铁四院)。

八十年代初的铁四院，在院党委、院文联的领导下，成立了书法、围棋、桥牌、集邮、钓鱼、文学艺术等协会。他是积极分子，积极参与书法、管乐队等活动。

金云鹤教授是铁四院文联的副秘书长，师承潘主兰先生，在铁路系统、武汉市较为有名。他那时年青气盛，喜欢拿着自己的作品，到处寻找武汉的书画名家，求他们指点迷津，并提出要拜他们为师的要求，大师们一个个微微含笑，嘴角流露出一丝不屑一顾。

他碰了一鼻子灰，却并不气馁。一方面，他在铁四院文联的帮助下，结识了不少武汉的名家。另一方面，他在默默刻苦努力学习，并报名参加了《无锡书法艺术专科学校》书法函授学习。

1986年5月，他参加了《湖北省大型企业职工书法作品展》入展，这是他人生篆刻艺术道路上的一个转折。在时任铁四院党委书记韩连亭先生的撮合下，他正式拜金云鹤教授为师了！

刘本镐与恩师金云鹤教授（右）

金云鹤教授通过书信报请潘主兰先生同意后，便在韩连亭书记的主持下，举办了拜师仪式。参加拜师仪式观礼的有，省文联副主席周韶华，省书协主席徐本一、钟鸣天。武汉书协主席周永基。还有著名书法家陈义经。书画家彭祖华教授。

他拜金云鹤教授为师之后，老师带他赴福州，拜访了师伯施宝霖先生。老师告诫他，先学做人后学艺。书法篆刻不能简单的当成艺术，更应该把它当成学问来做。

老师还叮嘱他：做学问，一定要严谨。自己不满意的作品，千万不要轻易拿出来。尤其是现在潘主兰老先生是“兰亭奖”的终身成就获得者，我等一干门人，千万千万小心谨慎，不得有任何作品参加比赛、展览。

所以拜金云鹤教授为师之后，刘本镐的作品没有参加过任何展览，直到潘主兰先生去世，施宝霖先生出面解禁。这是后话。

感悟《弟子规》

刘本镐拜金云鹤教授为师之后，感觉到了学会做人的重要。品德是第一位，艺术是第二位的。有好的品德，经过刻苦努力，艺术水平一定会提高。反之，在自身德性差的基础上，艺术水平越高，给社会带来的危害就越大。换句话说，学会篆刻必须先学会做人。

《弟子规》这本书，是中华民族的瑰宝，它依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，从而让人们学会如何做人。做一个有仁有德、孝顺父母，友爱兄弟姐妹的人！

他细读《弟子规》，感到讲得太好了！

总叙：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

入则孝：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承……

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心……

首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

刘本镐工作室

22岁那年，他在一位朋友家第一次见到《弟子规》手抄本，便爱不释手。跟朋友要来纸笔，抄写起来。他与《弟子规》结缘后，观察到了一个可喜的现象，当今社会正在悄悄掀起一场《弟子规》热。而且通过学习《弟子规》，“浪子回头”的现象也不少。他儿子有一个同学，由于父母离异并各自已组建家庭，使一个本来乖巧听话的孩子，变成一个社会上的小混混，令他的父母非常苦恼。后来这个孩子，参加了一个《弟子规》学习班，经过儒家文化的熏陶，他彻底变了一个人。变得很懂礼貌，很讲规矩。不再到社会上去厮混，并帮着爸爸在店里招呼客人。

《弟子规》既然这么好，能不能让它插上篆刻艺术的翅膀，在新时代的祖国蓝天下翱翔呢？

篆刻《弟子规》

他的这个灵感与冲动，使他好生兴奋！对呀，这么好的中华民族的经典之作，为什么不将它篆刻出来呢？！这些年，他读《弟子规》不知有多少遍了！真还没有用篆刻刀触碰过《弟子规》。其他人也没有。古今中外都没有。篆刻刀刻出《弟子规》谈何容易？！显然比篆刻“心经”的工程量要大几倍！三字一句，朗朗上口，全文有1080个字呵！

他还是坚毅的朝这个目标奋斗了！没有犹豫与回头。

《惠州日报》关于《弟子规》篆刻作品问世的报道一文中，这样写道：

“《弟子规》是由清代秀才李毓秀所作，现传世有诸多版本。找了市面上常见的几个版本之后，刘本镐都不满意。‘有的字句有误，有的前后不通顺，肯定不是最佳版本。’于是，四处打听之下，他获知武汉大学馆藏有一个原始版本。于是，他马上赶往武汉大学图书馆找到了清未民初的《弟子规》版本，复印回来。目前，刘本镐的篆刻的《弟子规》就是这个版本。

刘本镐篆刻的《弟子规》，字体首选甲骨文，甲骨文没有的字则用流印文字、汉砖瓦陶文学、古玺文字。每一个字都有多种字体，多种写法，刘本镐要找出其中最优美、合适的字体写法，将之刻在印石上。这样，篆刻作品就富于变化，而产生美感。此外，刘本镐在印面构成造型上也下了一番苦心，他采用了古代玺印、汉印、钱币印、铸印和封泥印样式，使之富于变化、设计。”

他的老师金云鹤先生，则在《弟子规》（刘本镐篆刻）印序中，这样评价他：

“此题至大，非数言可解也。余观夫，人与自然为伍，相互依存，受之肤发，敢于心扉，耳闻之以为声，目遇之而成色。以余浅见，美乃抽象之自我感受，亦可谓主观意识对客观存在之认知……刘本镐者，鄂渚天沔人氏，或自号‘沔阳农夫’。其为人也，遵师重道，尚德守诺。事长至孝，具古君子之风。其爱篆刻以至于痴，从余游于斯艺凡二十余载，且潜修书法，使书刻相长互济。本镐于治学，刻苦自励，虽无悬发锥股，确能夜以继日，潜心钻研，勤以补拙，耕石不辍，务求甚解……本镐用近三载时日刻成《弟子规》印谱计260方欲付，求余之序。《弟子规》劝学劝善者也，具正能量。余观其印，通篇一以贯之，将汉印精髓尽显于斯，穷其变化，既无呆滞，亦不浮华，且风格已自成一体，颇具观赏性，能给人以审美愉悦，随欣然命笔，成此数言以记之，兼以就教海内外诸方家……”

奋斗了两个多春秋，经反复构思布局，勾画印稿，还经过一度“终是精力不济，直至入院治疗……”，好在柳暗花明，又绝处逢生！2016年11月，《刘本镐篆刻弟子规》由中国文化出版社出版。从而填补了我国一项《弟子规》篆刻艺术的空白。

篆刻与悟道

刘本镐认为：学佛、悟道重在修身，静心。修身重在诚实守信，静心重在心无旁骛。书法篆刻亦然，不要被名利所困绕，夯实基础，不要心存侥幸，以为有捷径可走。

静心则心无杂念，书法篆刻创作时，同样要心无杂念。道家讲无为无我，书法篆刻创作时，也要讲究忘我、无我。