在中国古代的封建王朝中，一直流行着一种殉葬制度。

这种制度是将一些名贵的器物、猪牛羊这种牲畜或者制作的一些木俑跟随死者一起葬入地下。

这是一种为亡者祈福的手段，而随着亡者身份地位的提高，甚至还有活人生祭这种残酷不堪的陪葬方式。

在中国的考古学界，考古学家们常常通过分析随葬物这种方式来帮助他们得知墓主人生前所处的时代，以及墓主人的身份地位。

随着建国以来，全国各地的古人陵墓被陆续出土，上至秦始皇的兵马俑，下至老百姓的锅碗瓢盆，这些随葬品可谓是五花八门、不胜枚举。

但是始终令考古学界头疼的一样随葬品就是“玉”。

若说是碧青色或者银白色的玉件配饰倒还好，最难办的是，挖出一块“血玉”。

而在上世纪80年代的江苏镇江，考古学家们在这里发现了一座古墓。

这座古墓就出土过这样一件“血玉”，这件“血玉”一出现，在场的考古学者们都十分紧张，唯恐出现一点闪失。

那么“血玉”为什么令考古学界如此头疼呢？

这块出土的“血玉”最终又是如何处理的呢？

“江苏茅山出土的血玉”

在1980年的时候，江苏茅山这里的农民还是过着日出而作、日落而息的生活。

有一天清晨，一户老农照常去地里耕种，然而这块地是家里闲置的，还未翻新过的地方，地面上杂草丛生，荒芜一片。

没有办法，老农就带着他的儿子勤勤恳恳地除草。

然而当土地已经被除到一半时，老农一锄头下去地表竟然微微塌陷了一块地方。

老农感到很不可思议，于是又继续开垦，后来发现这块土地上竟有四分之一的地方是塌陷的！

这不会是不小心掘了人家的墓地吧！

想到这，老农紧急联系了当地的政府。

而后政府的技术人员过去观察了一番，确认这是古时候留下来的墓地，于是召集了一大批考古学者连夜到这里来。

考古学家们在这里进行了为期一周的勘探时间。

在仔细勘探的过程中，他们特地观察了一番这块墓地的大小和陪葬品，却发现这块墓地不是很大，陪葬品也没有多么名贵，所以认定这可能只是平民的墓地。

正当众人打算收拾仪器走人的时候，一位考古学者又在地表挖了最后一下。

正是这最后一下，让久久不见天光的“血玉”重新面世。

只见一块闪着亮光的半个鸡蛋大小的石头从泥土中滚落出来，扫开上面的灰尘，却发现这是一块晶莹剔透的红色玉石，把它拿到阳光下看着，里面的红色液体仿佛在微微流动。

考古学家们立刻意识到这块玉石不是那么简单，这极有可能是古时候流传下来的一块“血玉”。

于是众人将这块玉石保存好，送到当地的博物馆里去检验。

检验结果不出他们的预料，这就是一块“血玉”。

众人静静地看着在鉴定台上的红色石头，久久回不过神来。

因为首先茅山这个的地方就不简单。

据史料记载“茅山”是道家的发源地，因为位于长江下游，毗邻古都金陵，它的南北山脉狭长，在雷平山平原地区出现大裂口，直指山脉顶峰。

所以这里被称为“天地日月之精华的集成所”。

在先秦时代，雷平山地区就有许许多多的隐士来此居住，有“隐居避世第一福地”的雅称。

秦始皇在晚年追求长生不老的时候，就有不少来自茅山的道士帮他炼丹。

而后中国各个朝代都有来此隐居避世的人，久而久之就流传出了“在茅山修炼可得道成仙”的传说，道家也就因此在这里扎根生长。

虽然在现代科技发达的今天看起来这是一些“怪力乱神的传说”，但是古代可是崇尚祭祀，信奉宗教的。

茅山在以前一直都是人们心中最神秘、最不可说的存在。

在抗日战争时期，茅山经历过两次大毁，又都重建，直到现在茅山上还遍布着数不胜数的道观。

所以说在茅山出土的文物，多少都会带点关于“祭祀”这种色彩。

再加上道教又给它蒙上了一层神秘的面纱，如果贸然将“血玉”公之于众会不会犯了某些方面的忌讳，这也是考古学界所担心的。

“神乎其神的血玉传说”

现在再来说说关于“血玉”的传说。

其实在中国古代，人们很喜欢佩戴玉佩。

《诗经》中有言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”玉作为一种美的象征，常常用来比作君子高贵的品格。

而玉也被打磨成手镯、配饰、装饰进入人们的生活中。

但是“血玉”却极其特殊。

“血玉”的由来有三种说法，一种是大自然天然孕育而成，另外两种是人为而成。

第一种产生的“血玉”十分名贵，常常有价无市，可以说是一块这样的玉石有一座城池的价值那么高，也只有王公贵族才能拥有。

根据史料记载，这种“血玉”产自西藏的雪域高原之上，因其地势险峻，不易获得，所以名叫贡觉玛之歌，翻译成汉语就是“举世无双的宝物”。

并且在唐朝时期，吐蕃的松赞干布迎娶文成公主时给的聘礼里就有过关于“血玉”的记录。

而这第二种“血玉”的形成，却可以说是十分残酷。

在中国古代，有“衔玉而亡”的这种说法，指的是人死后嘴里会被强行地塞入一块玉石下葬。

而随着时间的流逝，墓主人的身体逐渐腐烂，这块玉石里因为长期浸淫在墓主人的骨血中，变得晶莹剔透，颜色也异常鲜红。

等到时间再久点，墓主人的身体湮没在黄沙中彻底消散，就留下了这样的一块“血玉”。

可以说，是墓主人的精魂和血液在养着这块玉石，因此，在古时候认为，这样的玉石是由人的怨气集结而成，阴气是极其重的。

所以经常被别有用心之人利用来做一些阴诡之事。

比如将这种人血供养而成的玉石来冒充天然的玉石进行售卖，许多想要慕名收藏“天然血玉”的人就会被坑害。

或者是将这种带有阴气的“血玉”冒充红玛瑙送给别人，借此来破坏他人的气运。

而在宋朝年间，就有不少人因为收藏“血玉”而落下个悲惨的下场。

从此关于“血玉”的传说更是以讹传讹，认为它是不祥之物。

不过总之就是“吸人精气，坏人气运”的这类说法。

但道家却将“血玉”奉为至宝，在道家的传承中，常常把玉的神秘属性与其奢华传说杂糅在一起，成为道家学派的一部分，对于玉石这类器物，简直是情有独钟。

道家说：“玉乃承载着人类精气的存在。”

就比如说，人长期佩戴的玉饰会变得越来越精致漂亮，这就是因为吸收了人身体中的精气，所以人是可以“养玉”的。

而普通的玉尚且如此，更别说“血玉”了。

道家将“血玉”看作是一种药饵，有长生不老、起死回生的功效。

在古籍中就有这样的记载“服金者寿如金，服血玉者寿如玉”，完全说明了道家对于“血玉”的重视程度。

除此之外，道家更是把“血玉”神化成能够“收魂纳魄、驱妖斩邪”的存在。

史料中记载，“公有一玉，其上赤色，如若栩栩然也，可除秽辟邪，招钟纳吉，多为祭祀之用”。

而曾经在唐宋两朝流行过的“茅山术”也以“血玉”为主要依托来施展。

因此“血玉”在道家中并不是一件忌讳，反而是一件不可多夺的宝物、法器。

并且在道家的丧葬中，“血玉”可太常见了。

道家认为“金玉在九窍则死者为不朽”，死者以玉为眼帘、口塞、鼻塞、耳塞、含玉、握玉等下葬，就有利于转世，甚至能起死回生。

在关于魏晋南北朝时期出土的陵墓中就有不少死者口中含玉，而后玉吸收死者的精血，成为“血玉”。

“关于血玉最终的处理方法”

根据考古学们在勘察墓地时发现的，这块墓地并不大，也没有过多的陪葬品，这显然不是一个王公贵族的墓地，所以血玉的由来无外乎就是这第二种说法。

而在人为状态下产生的“血玉”，不管是墓主人是“衔玉而亡”，还是墓主人生前是道家的弟子，总之都不太好处理。

并且根据后续记载，考古学家们又重新勘测了这座陵墓，发现其中有不少关于道教的痕迹。

比如这座陵墓的选址，就地处于整片田园的东南地带，北边朝着黄河方向，是道家阴阳学说中的一种“风水宝地”。

所以这座陵墓的主人很有可能是道家的弟子。

出于安全和对道教尊重的考虑，将“血玉”放回去才是最好的做法，可是身为考古学者的素养，又十分有必要将“血玉”带回去继续研究。

在“血玉”出土的很长时间里，专家们对于它的何去何从一直进行争论。

其实也不怪专家们左右为难，因为他们毕竟长期从事与地下考古工作，虽然见多识广，但到底也是要对这些传说保持着敬畏之心的。

所以从事考古事业，不仅要有渊博的学识，还需要有强大的心理素质。

而到了二十一世纪，科技越来越发达了，古时候出现过的“怪力乱神的现象”，现在都有了科学根据。

科学研究证明，在上世纪80年代，专家们为之头痛不已的“血玉传说”，其实跟在土壤中含有的微量铁元素有关。

铁元素最开始先被空气中的氧气所氧化，后来变成红色的细小粉末被牢牢吸附在玉石的边缘裂缝处。

久而久之，这些细小的红色粉末就渐渐浸润到玉石里，形成了“血玉”。

再或者就是含有铁质物的陪葬品与玉石接触时间久了，铁元素也会渐渐被玉石所吸收，玉石也就变成了红色。

而当年这块“血玉”的去向如何官方并未给出太多信息，但有一点我们需要知道的是，其实在中国考古学界广为流传着的不仅仅只有“血玉”的传说，还有许多至今也无法用科学解释的神奇现象。

而对于它们的存在，一直都有很大争议。

所以在我们日常生活中尽量不要去碰这些东西，要怀着敬畏之心，对它们表示应有的尊敬。