黄河石收藏：苏立社的历史探索

黄河石的收藏有着悠久的历史，《易·系辞上》有“河出图，洛出书，圣人则之”。说的是龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书，伏羲根据河图洛书绘制了八卦。根据洛阳石友的分析，伏羲应该是根据黄河石（河洛石）上的图纹画成了八卦。洛阳是中国历史上有名的帝都，先后有13个朝代在这里建都，历经105帝，历时1650年。洛阳在唐宋时也是奇石收藏最活跃的城市。并出现了“待之如宾友，爱之若儿孙”这样爱石如命的牛僧儒，以及他的政敌李徳裕。李德裕的平泉山庄“引泉水，萦回穿凿，像巴峡、洞庭九派十二峰，迄于海门。”两个宰相的府第各种奇石形形色色，琳琅满目，恐怕也少不了黄河石吧！另据史载，武则天时，有人从洛河中拾到一块石头，上有“圣母临人，永昌帝业”几个字，武则天大喜，封供石者为游击将军。有人推测，这是她的侄子武承嗣为了迎合武则天想做皇帝的心思做的假。但说明洛阳黄河石中有图案是不争的事实，否则做假也不可能做到黄河石上去。

图1

宋·杜绾在《云林石谱》（图1）中记载的出于黄河或其支流的奇石有：洛阳的洛河石: “西京洛河。水中出碎石。颇多青白。有五色斑斓。采者最白者，入船和诸药可绕变假玉或琉璃用之。”出于今安阳市的相州石：“相州之北数十里，地名梨园。漳河水中出石数种，或如浓墨圆点成纹，或深黄匾头，颇坚润。土人谓之姜豉石。堪琢为器物，亦磨作镇纸，其价甚廉。”汝州石：“汝州玛瑙石出沙土或水中，色多青白粉红莹彻，小有纹理如刷丝，其质颇大，堪治为盘盒酒器等，十余年来方用之。”产于关中平原的平泉石：“平泉石出在关中。考之李德裕平泉庄记草木花石之美，其石产水中，每获一奇，皆镌有道二字顷余颍昌杜钦益家赏一石，双峰高下，有渲道。挺然长数寸许，无嵌空岩突势。其质不露圭角，磨砻光润而青坚。于石罅中镌有道二字，扣之有声。” 甘肃陇西的通远石：“通远军即古渭州，水中有虫类鱼，鸣或作漞漞之声，土人见者，以梃刃或坚物击之，多化为石。石色青黑温润，堪为砺，目之为漞石。或长尺余，价值数千。凡兵刃用此磨治者，青光不镦。”鱼龙石：“……又陇西地名鱼龙，掘地取石，破而得之。亦多鱼形，与湘乡所产无异，岂非古之陂泽。鱼生其中。因山颓塞，岁久土凝为石而致然。……” 历史上的陇西不是今天陇西的概念，在各个历史阶段不断变迁，管辖范围一度包括洮河流域，这片区域远古曾是大海，出土有丰富的海洋生物化石，这些记载应与此有关。以及颇具传奇色彩的兰州石：“兰州黄河水中产石，有绝大者，纹彩可喜，间于群石中得真璞，外有黄络。又有如物象，黑青者，极温润，可试金。顷年，余获一圆青石，大如柿，作镇纸、经宿，连筒册辄温润，后以器贮之，凡移时有水浸润，一日坠地破而为三四段，空有小鱼一枚，才寸许，跳掷顷刻即死。”在这段百十个字的记载中，讲述了一个近乎神话的故事，石中能有活鱼是真是假不得而知，但倒也说明了一个问题，兰州一带的黄河石在当时已随“丝绸之路”和“茶马互市”的贸易之路来到江南，并为文人雅士所青睐。

考古工作者在今山西境内黄河边的芮城县发现了180万年前西侯度猿人制造的旧石器，在黄河流域发现的其他旧、新石器更是不断涌现。与赏石有关的考古发现目前较早的有南京北阴阳营8号6000年前古人类的居住地遗址中发现的76粒“花石子”，也就是今天的雨花石。黄河流域这种发现也层出不穷，在甘肃齐家文化墓葬遗址中发现有石块随葬现象。石块多为白色，因贫富差异，随葬的石块有多有少。这种随葬风俗在旧、新石器时期很多地方都有发现，如山东大汶口文化中、临朐朱封遗址中、青海乐都柳湾墓地中……所不同的是石头有白石、玉石、绿松石、一般卵石。2015年3月，河南周口市文物考古管理所在配合项城某基建工地进行文物勘探时，发现一处战国至东汉时期的墓葬群，考古专家还从中发掘出土了黑、白卵石6枚，长柱形水晶1枚。这些卵石如手指肚大小，没有加工过的痕迹。现在能见到的历史上留下的黄河奇石已不多。2002年9月22日，西宁胡其伟在《西海都市报》上发表了一篇《石鱼的故事》文章，说他曾经在一位农民手里购买过一只马厂类型的陶罐，在交易完成后，农民又顺手递绐他一块不大的石头说：这是在陶罐里放着的，罐子你买了，石头也送你吧！这是一只长条形的青色石头，大的一头白筋脉形成有眼和鳃，似一条鱼。（图2）应该是古人赏玩或当作祭祀时的代用品，也未可知。马厂类型的时代约在公元前2200～前2000年，距今约4000多年了，毫无疑问这是目前所知最早被收藏的黄河石吧！在黄河中有一种水纹石，其纹理如水在流动，富有动感。有人推测，出现黄河上游彩陶上的纹样，很可能是古人从这种石头上得到的灵感，如果真是这样，那在马家窑文化时期，玩石就可能不是个别现象了。

图2

清末阔普通武（蒙古人)在其《湟中行纪》中记载：“游城隍庙．看青玉(高五尺)、黄玉(高三尺)系璞玉，宝光夺目。闻自和田运至兰省，以此涉讼，皆献于庙。” 这说的是在兰州城隍庙(现为兰州市第一工人俱乐部)亨殿前，有两块巨石，东面的呈黑绿色，高约1.1米（图3）；西面的呈黄白色，高约1．3米（图4）(均从座以上算起)，西边的附有一块人称雪花石的小石。以前有人说是玉石的，说这是进贡朝廷的和田玉，当人们从新疆运往京城，路经兰州，恰遇皇帝下诏免贡，地方官觉得不宜放置他处，就安放到隍庙了；另有说法是明代之前坠落在兰州的陨石。其实，这两块巨石纯属黄河石。

图3

图4

1980年10月，甘肃省地质局的杜志勇先生征得隍庙同意，分别从两石上采取样品，请甘肃省研究所岩矿鉴定工程师乔鸿玉用偏光显微镜鉴定，结果为东侧一块为玄武质角砾凝灰岩，西侧的一块为纳长石化磁铁硅岩。这类岩石在兰州至刘家峡水库的公路两侧山中多有出露，因地震或山洪带冲入黄河，流入兰州，由人们选到庙里来美化环境。其具体年代无法考证，但应该在明朝中后期。因兰州原隍庙于明永乐二年(公元1405年)失火被焚，现在隍庙建筑是明嘉靖三十四年(公元1555年)重建。但是这样两块这么重要的历史古迹，在2017年底在隍庙又一次地面整修中莫名消失了。隍庙地面曾于上世纪九十年代整修过一次，当时的管理者很有水平，以前的石座就是个水泥墩子（图5），这次修整石变成了青砖收腰底座，后来2012年地面又整过一次，古石未动。

图5

2017年的修整中古石就失踪了。得到此消息，甘肃省观赏石协会于2018年4月向兰州市文化、文物、宣传、工会等部门分别打了报告，希望恢复这一历史古迹，但至今未果，真是令人扼腕！这里说隍庙大石为明代也是推断岀的，没有太确凿证据。但2011年11月23日，兰州的各大媒体刊登了2011年11月1日下午从兰州晏家坪明墓出土的两件黄河石实物，证明了黄河石在明代时就已经作为艺术陈设品进入人们的生活之中，成为文人雅士的文玩。其中一件为白底蓝色纹理，看似为林木茂盛之景（图6）；另一件白石上用墨线绘出一直立正面男性人物，着典型明代服装，右衽长衫，用笔准确，线条流畅，人物生动（图7）。也说明古人玩石并不严格追求天然，而是不拘形式。

图6

图7

兰州市文化宫（原名金天观、又名雷坛）始建于唐，名云峰寺，宋为九阳观。明永乐年始建雷坛。在兰州市文化宫的西边原有一座牡丹池，牡丹池门口就有两块置石。（图8、9）

图8

图9

顺便说一下，兰州五泉山公园掬月泉边的那块大石，以前看资料，说是从隍庙运来。2004年笔者去公园办公室了解，办公室均为年轻人，很热情的接待了我，但说不上该石来历，答应了解一下，后告诉我经退休的公园领导回忆，这块大石是上世纪80年代初从临夏运来。这块大石就是石友称之为雪花石的石种，包浆厚重，（图10）看似为一块老石，对它的具体情况需再作了解。

图10

这些石均为造型石或山形石，黄河石中最出彩的画面石却不见踪影。在北京故宫御苑众多的供石中非常罕见且属唯一的一件画面石，石呈红褐色，左边一老者抬手作揖，右有北斗七星，这就是大约于明代收藏的《孔明拜斗》。这件画面石从石质看应为洛阳黄河石。（图11）

图11

据王贵生先生在《中华古奇石大观》中介绍：在甘肃临夏回族自治州红园路大拱北寺的大殿内，也收藏着三块黑色石头，除右下侧一块是和田墨玉外，其余两块均属黄河奇石。据寺内阿訇介绍，三石在寺内收藏已长达三百余年，自然应属清代藏石。青海平安县三合卫生院有块脚印石，传为鲁班的脚印，此石是上世纪60年代初搞基建时出土的。（图12）

图12

以前，在黄河流域的许多旧式住宅大院的大门两边，多摆有两块较大的黄河石，是“泰山石敢当”或石狮的象征物(石与狮同音)。其作用是“邪”镇“恶”的，在院子的照壁前或庭院中也常有用较大的黄河奇形石、山形石或象形石装饰庭院。随着现代城市的建设发展．这些已不多见。用于家庭厅堂、书斋收藏的黄河奇石一般都不大，适合于几案陈设，经收藏者年久的把玩擦磨，表面自然光亮，雅致古朴。现在，在民间仍然偶尔可以见到明、清年间珍藏的黄河石。从以上我们看出，传统的黄河石收藏多以颜色深沉、石质细腻、表面光滑的象形、奇形石为主，这与古代文人雅士凝重、古朴、深沉、淡泊的品质有关。