寿山石的革新之路：从现在开始打破常规！

现在越来越多的商业模式都在讨论一个概念：“破圈”。可是，何谓“破圈”？

人们由不同的兴趣、年龄、社会阶层形成不同的群体，被称为“圈层”。在同一圈层中传播的信息，往往具备强烈的共识性。从字面上理解，“破圈”就是打破既有的圈层限制，向更广阔的范围传播。

因为长久处于同一圈子的人，往往毫不自知，仿佛井底观天，认为抬头看到的已是全部，再也无法求得突破的契机。因此，打破圈层势在必行。

寿山石作为一个典型的传统文化产业，在继续发展的过程中，就已经逐步遇到了亟需破圈的关口。当然，“破圈”也并非是寿山石行业所单独遇到的问题，而实际是社会全行业都在思考的议题。

如果聚焦于寿山石行业中，又应该如何追求“破圈”？

回顾寿山石雕发展史，每个时期都出现过出类拔萃的代表人物，完成过属于他们的历史使命。从最初清朝的杨玉璇、周尚均二人开山奠基到东、西门派的发扬光大，再至上世纪五六十年代的“学院派”创新，到八九十年代“郭家工”、“罗源凤山系”与崇尚文人雅韵风尚的崛起与复苏，都是在继承传统的基础上每每开拓革弊，使寿山石雕艺术历久弥新，成为经典，引领潮流。

在目下，寿山石行业却似乎正在刮着一股“逆风”，无论是生冷的市场、创作的阻滞还是热度的乏善可陈，都在说明这一点。寿山石的传统文化如果不能在更广泛的层面吸引来观众，无异于自得其乐；如果再不未雨绸缪，知忧克难，未来很可能就将面临着卖方、收藏方、创作方三方都无以为继的境遇。

虽然寿山石行业走入了横遭截流的困境，但也要看到我们所拥有的优势。寿山石投资在收藏界虽属小众，然而相应地受众黏性极高，多年来已经培养出一批长久忠实的寿山石爱好者、一条完整成熟的寿山石产业链以及独特坚实的寿山石文化。放在当下任何一个行业，都是难得可贵的生存保证，也是其内在生命力始终未曾断绝的证明。

在此基础上，如果寿山石行业能加入现代化诠释，吸纳并挖掘各年龄层的受众价值和发展空间，关注并迎合适配受众的需求，走出专业领域与大众接触，不愁不能迎来“破圈”的机会。

小红书上关于寿山石的笔记

寿山石转型破圈，首先要让当下主流的消费群体产生情感共鸣和价值认同。如今消费主体正在转变，人们的消费意愿也在不同程度地发生着转移。城市中的年轻人正在成为消费的主力。他们喜爱追求热点，并在互联网上掌握着消费风向与话语权。面对这样一批消费群体，实在不宜故作姿态，倚老卖老。而应该积极地策动，找出与之契合的审美与媒介的链接点。

最根本的还是创新在寿山石雕艺术中题材与技法的使用。一些传统题材和技法已经被一再重复，丧失了原本的活力，需要灌注进新的时代能量。在寿山石的经典创作中，也未尝不能转变视角，打破认知的桎梏，挖掘出与时下热点的联系。

八分集“东方既白”寿山石线下展览活动

通过新媒体，寿山石这一行业也能获得更广泛的受众，比如，经过明星流量与社会热点加持过的品牌营销往往传播面极广。任何文化产业的有效传播，都需要利用现代媒体的传播速度与视点融合，为传统产业找到新的“打开方式”。

如何打造可承上启下、具有活力的收藏体系已经成为整个寿山石业界发展的重中之重。只有打破圈子，才能实现高度的资源整合。比如由青年新锐艺术家组成的团队“八分集”，他们以新鲜的视角解读传统文化，不断拓宽受众范围，延展可接受的边界，让寿山石文化真正呈现出了活态化、年轻化的特点。

“破圈”代表着一种野蛮旺盛的力量，能够以多元的自生系统来打破单一的束缚。与其逐渐没落，不如逆风生长，正所谓“不破不立，破而后立，大破大立，晓喻新生。”

越过此“圈”，便是轻舟万重山！如果感兴趣寿山石如何破后再立的具体问题，敬请关注本系列的后续文章！