吴昌硕六十载功名尘埃落定：青田石自用印刻

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吴昌硕刻青田石自用印“同治童生咸丰秀才” 尺寸：4.4cm/4.4cm/7.7cm

此印为缶翁第三子吴东迈旧藏，刘汉麟递藏。刘汉麟为民国时期沪上著名字实业家、收藏家，斋号有容堂。刘汉麟先生未及弱冠即子承父业，继承正泰信记橡胶厂，由生产“回力牌”球鞋、到“回力牌”汽车轮胎，成为中国民族工业振兴的一面旗帜。

刘汉麟（1920-2006）

2015北京保利春拍“与古为徒--刘氏《有容堂》旧藏吴昌硕自用印及名家篆刻”专场，这方吴昌硕刻青田石自用印“同治童生咸丰秀才”，以368万元成交，远远超出估价，拔得该专场头筹。

此方青田石印印文为自述行藏之语，对研究缶翁生平具有不可替代的价值。

边款及拓本

边款：予生不辰，于咸丰十年庚申，随侍先君子避洪杨之难，流离转徙，学殖荒落。同治四年乙丑乱靖，广文潘芝畦师彊曳之应试，乃入学，予赋重游泮水诗云：秀才乙丑补庚申。纪其实也。辛酉良月，昌硕客扈上，更治石志之，时年七十又八。

咸丰十年庚申（1860），吴昌硕年方十七，在父亲的督促和原配夫人章氏鼓励下，到孝丰县报名应试。此时，正值“洪杨之乱”（按：洪杨即乱首洪秀全、杨秀清，前人有以二人姓氏附会“红羊”之说），乱军破江南大营，攻占杭州，湖州告急。学台大人逃之夭夭，府试未能举行。为避战乱兵燹，吴昌硕随父流落江淮皖鄂间，“入泮”未成。

四年后的同治三年，天京城破，次年乱靖，吴昌硕在潘芝畦（按：潘芝畦字子余，又署芝畦，号燕池，海宁人。为人浑厚和雅，工诗，耽于书画、画梅尤妙，迩遐知名。缶翁师事之）的动员和催促下参加乡试，并考中秀才，“重游泮水”（按：缶翁曾刻“重游泮水”印）。

一个花甲轮回之后的民国十年（1921），缶翁已是七十八岁高龄，按旧时科场礼俗，已然“重游泮水”。然而，江山改易，旧日文人赖以安身立命的科举制度已废除十余年矣。六十年功名归尘土，在上海滩闪烁的霓虹灯中逐渐泯灭沉寂，遗叹、愤恨，抑或在时代面前的无力感？个中万千心绪，非经末世离乱，何能体会？缶翁忆及少年往事，以青田石刻下这方“同治童生咸丰秀才”大印。

印面及钤本印文：同治童生咸丰秀才

从印章风格来看，此印面目大致是板实而厚重的，这显然是作者心境的投射。沉重的生活回忆物化为作品，情动于衷，使此印显现出厚重朴茂的风格趋向。然而在每个字的篆法上，仍然表现出巧思，无论线条之直曲、虚实，抑或运刀之迟涩、畅达，都在具有节奏的前提下展露无疑。可以看出，缶翁饱含着沉重而复杂的心绪，创作了这方情志相合、理意兼融的佳作。

科举小词典

童生

按明清科举制度，凡是习举业的读书人，未考取生员（俗称秀才）资格之前，不论年龄大小，都称为童生（或称儒童）。但童生并不完全等同于未考取生员的学子，据明朝史书记载：只有通过县试、府试两场考核的学子，才能被称作童生。成为童生方有资格参加院试（或称道试），院试通过者方称生员，即秀才。童生遇秀才，要低头示敬。

童生之“童”，是指学问浅薄，与年龄无关。如果有人读一辈子书，到老也没能跨过县试、府试和院试这三道门槛，尽管霜雪满头，仍称童生。道光年间，广东曾经多次有百岁童生参加院试的纪录。

如《儒林外史》中的周进，登场时已六十多岁，一生饱读诗书，县试中也曾取过案首（按：县试、府试和院试，名列第一名者称案首）。他的学生都已进学成了秀才，可他自己仍旧是“童生”。老童生范进已五十四岁，先后考过二十多次，后受周进提携，才取得生员资格、成为秀才。

入泮

经过县试、府试、院试三级严格考试（即“童子试”），取得生员资格，才算“进学”，即升入官学，成为秀才。

“官学”即官办学校，地方上的官学又分府学、州学、县学（下面还有乡学）。官学中有泮池，因而进学也叫“入泮”。按清制，童生考入州、县学，谓之入学、入泮或游泮。

当时有一种庆贺仪式，自考取生员、入泮进学起，至期满六十年时再行入学典礼，如初入泮之新科童生，谓之“重游泮水”，作为曾考中生员而享高寿的庆典。