寿山石雕刻是中华传统石雕工艺中一朵璀璨之花。它源于民间、又结缘于佛教文化，不仅受庙堂之推崇，更为文人士子所倾心。寿山石雕刻工艺因文人士子的爱好推崇，免于留滞于世俗烟火，最终超越玉石雕刻而领衔石雕艺术进入中国古典艺术的谱系。

2001年，寿山石被福建省人大定为福建省“省石”

2003年寿山石获评“国石”候选石

2006年，寿山石被列入《国家级非物质文化遗产保护名录》

2008年，寿山石被中国奥委会定为北京奥运会的特许商品

寿山石雕刻作品有哪些灿烂的中华文明和热情洋溢的民族风范？

寿山石的印章文化：“印者何？信也。”

先秦典籍中并无“印”这一专有名词，通常称为“玺”。然而，商朝甲骨文中早已有“印”字，作

注1：古玺是用以“爪”按在泥巴上的, 其动作过程表现为“ 抑” ，因而改称一般的玺为“印” 。

▲西夏 铜柱钮“首领”印印文为西夏文字体，白文，释为“首领”，西夏官印是中国印章史中的一个重要环节

自商周以来，印乃王室诸侯彰明示权的帝玺，“示信”之用，也是皇室权威的象征，后世明显记载。

东汉许慎（58年－147年）《说文解字》: “印，执政所持信也。”

东汉蔡邕（133年－192年）《独断》: “ 玺者, 印也。印者, 信也。古者尊卑共之。”

东汉末年周公瑾（175年-210年）《印说》:“ 印者何? 信也。”

印除了作权力的器物化，衍生“传世玺”、官印等国家权力之印外，在礼仪文化中兼具佩饰功用，社会功能中还有昭信作用。

▲东汉 铜鼻纽“内黄令印” 故宫博物院藏，东汉时县官印

无论官印、还是私印，印都有“归属权”之意，如同古人在收藏书画上留下自己的印章已确证自己拥有过的存在。

印，是一个穿越历史、留下岁月痕迹的象征。

“那知方寸垂千古，转使人间信有征”的文人风雅信物

“印”发展至宋代，随着文人书画艺术的高峰发展，鉴藏印、书画款印兴盛，宋朝皇室和文人士大夫阶层都流行在书画作品上署款钤印。

宋徽宗在其画作和古书画上签名题记的“御书”长方形印、葫芦形印等款印。

▲宋徽宗所用玺印印文：宣和殿宝、宣和中秘、双龙印、御书葫芦印

宋文人欧阳修《致端明侍读书》《尚恩帖》等尺牍上的“六一居士”钤印等，米芾、苏轼、黄庭坚、王岩叟、吴琚等人也在其书画作品上大量使用印章。

左欧阳修钤印“”六一居士”，右为贾似道“秋壑图书”朱文印

发展自元代，文人自制印章的风气大肆盛行，赵孟頫、王冕、王绎、吴镇、黄公望、倪瓒等书画名家对印章喜爱程度只增不减。

赵孟頫，元著名书法家。字子昂，号雪松道人，又号水精宫道人，宋太祖子秦王德芳的后裔，其字体冠绝古今

文人王冕更是打破了金石作为唯一印材的格局，使得寿山石登上大雅之堂。

王冕（1287～1359年），元代著名画家、诗人。号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等

自制印章犹如文人再造的一个艺术天地，书品、画风、人格、印格息息相关、一脉相通。

明·郎瑛《七修类稿》：“印章古人皆以铜铸，至元末,会稽王冕始以花乳石刻之。今天下尽崇灯明石… ”

印章俨然成为文人墨客风雅的传统，入清以来，特别是寿山石印章更是将印石雕刻推向繁荣巅峰，一时风光无限。

为什么寿山石印章如此深得文人墨客的喜爱？

乔治·桑塔耶纳：“ 材料的美是一切高级美的基础”。他论证道：“假如雅典娜的神殿巴特农不是大理石筑成，王冠不是黄金制造，星星没有火光，它们都将是平淡无力的东西。”

清雍正 “圆明园”印 故宫博物院藏，寿山石质，双螭纽方形印，汉文篆书

中国的印章，唯有源于自然之物，方能彰显其魅力。

清·陈澧《摹印述》: “ 晶、玉印难刻, 若令工人凿碾, 多不如人意, 不如用石。固不必贵玉而贱珉耳。”

寿山石柔而易攻，石质纯净温润，极为切合文人“兰心慧质”的志趣，因而极受文人艺术家推崇。

寿山石无论是运用在雕刻上，还是作为印章，其优质的自然体质优于他类材质。

清寿山石伏虎罗汉 周尚均（周彬）雕刻 故宫博物院藏，清宫旧藏

不仅兼有玉铜金银的美质，尤为重要的是寿山石具一定坚硬度，刻凿清晰、利落，印面艺术效果最佳。金、铜银看似材料金贵，但印面效果容易模糊不清。

可见，寿山石的保真价值、时间沉淀价值更胜一筹，正如清代陈鳣（1753～1817）《论印绝句》所言：“那知方寸垂千古, 转使人间信有征”。

名家篆刻印石

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作品信息

田黄石 素章

印文：无

尺寸：5.7cm 103g

寿山石的开采和雕刻，在清朝进入巅峰繁荣时期，不仅诸多文人喜爱、参与寿山石雕刻，皇帝对其亦特别垂注，使之成为一个参与者层次广泛、人员众多的艺术。

因福建为“寿山石之乡”，文人荟萃，文化发达，使得福建寿山石从一开始便站在极高的起点，福建寿山石雕刻艺术家更是出类拔萃，流派繁多、名家辈出。

寿山石，被誉为“中华国石”，分为三大类一百多个品种。当中田黄石，贵为“石帝”，乃“石中之王”，为“印石三宝”之首。

具有温、凝、细、洁、润、腻“六德”，又有“福（建）寿（山）田（黄）丰”寓意，被清代宫廷奉为至宝，如今，禁止开采的田黄石尤为稀罕。

时至今日，曾素有“一两田黄十两金”之说的田黄石，其一两田黄的价格早已远远超越十两金子的价格。

一方田黄石，拍卖价格高达1.1亿RMB

该拍品在2013年中国保利的秋季拍卖会上，以184万RMB成交。

田黄石浓艳尊贵的色泽、若隐若现的萝卜丝纹、橘皮格纹，都是其他石种无法取代的美质。该枚田黄石色泽娇艳，质地细润凝腻，萝卜丝纹与红格都非常明显。

此外，尤为珍贵之处是该枚田黄石仅将石料切为素章、不作任何雕饰，在现今已无田黄石矿可寻情况下，田黄素章其后期的收藏价值不可估量。

特别是该枚田黄素章克重106，众所周知，田黄稀有，无论是做印章还是雕刻，都会选择不废原材的作法，最大程度保证材料的珍贵，但想要获得106g的素章，原石重量需将近300g，尤物难寻。

如此天然自然之物，无不彰显尊贵优雅之气，光彩照人，夺人心魄。试问，何人敢以精工巧凿之？

寿山石雕刻艺术

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作品信息

荔枝洞石红杏燕呢喃薄意方章

作者：林文举

款识：红杏燕呢喃，壬申文举

尺寸：8.6×2.5×2.5cm

荔枝洞石是寿山石的最珍贵品种之一，1987年才开始开采，但不足十年，采掘殆尽，现今上好的荔枝洞石成为明智收藏家搜寻猎物。

荔枝洞石艳丽的色彩、莹澈的质地，其他石种无法比肩。红白荔枝洞石的表现力极为出彩，是少有的稀罕石种。

该枚荔枝洞石方章，红、白一体，相对少见，仅次于黄田石。其质晶莹、通灵，色泽瑰丽。

红色部石似霞光，又如新鲜荔枝果皮，白色石怡似晶莹洁白的荔枝肉，肌里透着萝卜丝纹，漫而不散、沉而不浮，极为美观，是一方上好的石料。

作者林文举“因材施教，因料取材”，特采用薄意雕刻，设计了“红杏燕呢喃”春日艳景。

“暖风熏得游人面，杏娇柳妩不须归”，清风徐来，红杏初露新妆，一只燕子，翩然轻拂花梢，往来飞返。整作洋溢着自然性灵之美，令人眷慕不已。

林文举（1956- ），号涣亨居士，福建福州人，中国寿山石雕刻大师，秉承传统西门派雕刻技法，有独特的行刀方式，创作题材、手法丰富多变，作品内容常常包含书画、文学等意趣。

薄意雕刻是一种高难度的雕刻艺术，雕刻层极薄，清朝初期雕刻家周彬首创“薄意”。

清朝末期林清卿将中国画的风格融合在“薄意”创作中，把美石与画意完美地结合在一起，开创寿山石薄意雕艺术最高境界，被称为薄意雕法之一代宗师，有着“西门清”之称。

私塾于林清卿的林文举在薄意创意上颇有建树，尤擅鸟竹薄意，曾出版《林文举薄意艺术》。薄意浅刻如画，耗材甚微，犹如一幅微微浮起的国画。

非物质文化遗产

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拍品信息

荔枝洞石荷塘清趣椭圆章

尺寸：7.4×4.6×2.7cm

该枚荔枝洞石圆章，质地细腻凝润，呈红白黄三色，章身背面洁白纯净，底部圆章部分可看到明显红色萝卜丝纹，色界分明。

刻者巧借荷叶之下娇艳欲滴的红色，薄意刻划为荷花花苞，又根据石材的色泽，特在荷叶上方一处作镂空雕刻处理，似被新雨打破的残荷。

不经意间勾画出“绿盖半篙新雨，红香一点清风”之境，荷叶似连天，即使被新雨拍打致残破，却也掩护着、爱惜着荷下的那一抹红荷花苞。

碧叶之下已不是红荷，而是待放的生命。

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作品信息

芙蓉石青山风暖点翠图薄意章

作者：欧宙翼

款识：春山风暖点翠图 岁在丁酉雨翼

尺寸：10×4.8×3.2cm

该枚芙蓉石方章石材为芙蓉石，质地醇美无瑕。主体为淡青色调，清润可人，其尺寸略大，将之放置掌中极为凝实坠手，非普通芙蓉石可比。

作者在章体四面，雕刻了“春山风暖”后的“山林点翠”图景。作品线条清逸、细致，山水排布有序，由远及近、重峦叠嶂、老叟与幼童漫步于山中，烟云远扬，小桥、流水、人家。

章中风景随老叟、幼童，移步换景，春色盎然，给人以“青空高远”、“青岚徐来”的爽致气息，有“春山澹冶而如笑”之妙，实乃佳作。

欧宙翼（1976～ ），艺名雨翼，福建福州人，师从陈达、郭子伯、江秀影，秉承寿山石雕西门派传统薄意雕刻技艺，擅长花鸟类题材，现为工艺美术师。

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作品信息

焓红石熊纽章

作者：林亨云

款识：林享云 2010

尺寸：13.4×4.4×4.4cm

这枚焓红石色界分明，下方为红白二色相交织，纹理变幻多姿，上方则为纯白一色，运用了焓红石的“色韵”之美，以色赋形，巧妙雕刻一对在寒天中觅食的白熊。

白熊姿态栩栩如生，惟妙惟肖。而熊的毛发极为细腻，千变万化，各部位毛深浅不同、纹理不同、走向不同、疏密不同。

焓红石的“红”与“白”，与作者的灵感浑然一体，熊雕作品透着强烈的空间感和生命力，给观者以强烈震撼力。

更为精巧的是，作者在它们下边的红色石材处，采用浮雕的技法雕刻两条鲜活的鱼儿，在浪花翻滚中逆流而上，而白熊正伺机而动，蓄势待发。

林亨云（1930~2018），福建福州人，中国寿山石雕刻大师。1955 年，林亨云的作品《黑熊》获同行好评，被称为“刻熊专家”。

林亨云尤擅刻熊，或坐、或爬、或嬉戏、或逐食，逗人可爱，不但形似，且富有人格化情感，尤其在茸茸熊毛的表现上有他的独到之处。其熊雕作品多次在全国各种大展中获奖。

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作品信息

田黄石牛钮方章

作者：郑幼林

大小：高3.5cm,48g

田黄稀有，素来以成印章者为尊。此枚田黄石色金黄艳丽，质地莹凝油润，纹理细腻，萝卜丝清晰可见。作者运用钮雕艺术刻画一幅舐犊情深之景。

上部雕刻卧牛，横卧于水波浪花之间，此外还雕刻俩牛犊依偎在旁，倍添生动活泼之趣。

从母牛头部的刻画上，可见作者用刀细腻娴熟，轮廓线条清晰，神情姿态灵动，足见其高超技艺。

钮雕艺术是印章艺术的表现形式之一，在清康乾时期，钮雕艺术备受青睐，出现了“无石不钮”的局面，将我国印纽艺术推向高峰，涌现出不少钮雕艺术家，如杨玉璇、周彬。

郑幼林（1969年~)，福建省福州人。现为中国工艺美术大师、全国技术能手、福建省首届优秀人才技能大师、中国玉石雕艺术大师、福建省寿山石雕非物质文化传承人。

师承王祖光，注重深入生活，扎根传统，作品注入文化内涵与个人的情感，使作品达到以形写神，以意取象，形神意象，浑然一体的感染力。

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作品信息

田黄石鳌龙钮章

作者：刘伟

尺寸：3.5×2.1×1.7cm

重量：25.7g

此枚田黄石印章色泽橘黄明艳，质地温润，造型别致，下宽上窄，似金字塔。

作者运用钮雕艺术，依形刻鳌龙钮，鳌龙钮随形而刻，龙首轻昂于印顶，口吐瑞气，龙身游弋于水涡纹之中，遨游海上，云气蒸腾。

刀法线条圆滑，刻痕轻浅，水到渠成之作，钮工精良，不失为一件收藏珍品。

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作品信息

荔枝洞石 兽钮章

尺寸：5.4×3.7×2.3㎝

该枚章石料为纯白的荔枝洞石，质白微透明，晶莹玉色，细嫩微坚。纯白荔枝洞石如“冰糖”一样通灵，完美无瑕，难得石料。

印纽依清灵秀美、如新剥荔枝果肉的色泽而雕刻一只古代瑞兽，洁白之净似福泽，可吉祥辟邪，庇佑众生。

纯净通灵的石材与浑厚大气的钮雕艺术工艺相得益彰，整体造型细腻而不失浑朴，古拙中可见纤细精微之细节刻画，实乃工料双绝的佳作。

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都成坑石海底世界摆件

作者：林亨云

尺寸：19×21×2.3cm

该件作品是中国工艺美术大师林亨云老师作品，林亨云老师除了是“刻熊专家”还是“海底世界”题材的开创者，早在1988年海底世界题材获得中国百花奖金奖。

寿山石雕刻技艺贵在“巧色”，该摆件石料是极薄的，林亨云老师采用镂空雕技法，巧用石料的天然俏色，构造出五彩绚丽、光影陆离的鱼翔海底世界。

石料最上方为红色，林亨云老师特雕刻红色鱼群向上游姿态，大有“鹰击长空、鱼翔浅底”的鸿运之势。

作品整体布局合理，协调一致、空间立体感极强。不同石料的鱼群畅游海底，虽不刻一丝水纹，但通过鱼群游动、珊瑚水草的摇曳姿态，悄然呈现鱼群水中浮游的艺术效果。

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作品信息

田黄石皆大欢喜挂件

作者：林飞

重量：16.8g

该挂件田黄石质地饱满、通灵，橘皮黄艳、细润凝腻。雕刻弥勒佛造型，极具感染力。

林飞刀工圆润，线条流畅，巧色精用，将弥勒“大肚能容天下事，开口常笑世上人”的宽容之态发挥得淋漓尽致，弥勒佛神情并茂，寓意圆满，令人喜闻乐见，福满之人佩戴之。

林飞（1954年~），字田觅，福建省福州人。现为中国玉石雕刻大师，中国工艺美术大师，福建省工艺美术大师，国家级高级工艺美术师。

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